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昆敦·伯覺倫珠大師的歷史（72）
值得這樣贊頌的昆敦?伯覺倫珠(義為圓滿運成)大師,是在辛酉年(公元—六二一年,明天啟元年),誕生在唉區(qū)覺喀地方中,父為土官名澤旺洛杰(義為壽寶盛),母名嘉謨仲。
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-20 -
伯覺稱勒饒杰大師的歷史（73）
值得這樣贊頌的伯覺稱勒饒杰大師(義為圓滿事業(yè)廣弘師),誕生在甲辰年(公元一六六四年,清康熙三年),仲區(qū)地方的仲曲種姓中。
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-20 -
第十一章 利他比量
第十一章 利他比量 庚一?定義： 【利他比量：自所見，敘明他人之論式。】利他之定義：自所現(xiàn)見之因相，敘述予他人之論式。此是比量之識，是論式故，非實體比量，而且自己所了悟之量
來源 : 量理寶藏論 作者 : 薩班?更嘎堅贊著 明性法師譯 發(fā)布時間 : 2016-12-19 -
癸二?遮止錯亂
癸二?遮止錯亂 子一?西藏前期學家主張： 【立論者三二為六，敵辭者三二亦六。仲裁者三共通一，西藏學者許十六?！俊⒄撜摺疝q方面：不答辯、詮說有過、不提出
來源 : 量理寶藏論 作者 : 薩班?更嘎堅贊著 明性法師譯 發(fā)布時間 : 2016-12-19 -
子二?破斥足目派之主張
子二?破斥足目派之主張： 【妨害誓立余誓立，‘相違’和‘遮除’誓立，余因相與其余義，無義者與不知義，相屬義不適時機，‘不全’‘過多’與‘重覆’，不隨詮說和無知，無辯材和散亂
來源 : 量理寶藏論 作者 : 薩班?更嘎堅贊著 明性法師譯 發(fā)布時間 : 2016-12-19 -
一切智昂旺洛桑嘉措大師的歷史(74)
值得這樣贊頌的—切智昂旺洛桑嘉措(義為語自在慧賢海,即達賴五世)大師,在丁巳年(公元一六一七年,明萬歷四十五年),誕生在穹杰地區(qū)中部達哲地方中,父名霍?對杜饒敦(義為伏魔堅),母名澤江?恭迦拉哲(義為普慶天美)。
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-19 -
甘丹寺座主昂旺伯桑大師的歷史(75)
值得這樣贊頌的甘丹寺座主敬巴嘉措,別名昂旺伯桑(義為語自在吉祥賢)大師,誕生在垛康地區(qū)黃河北岸。
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-19 -
善知識絳巴卻敦的歷史(76)
值得這樣贊頌的善知識大菩薩絳巴卻敦(義為慈氏有法),自幼就身入佛門出家。精研大車軌諸經(jīng)論,成為善巧通達的時候,他前往大密學府下密院中,精研《密集》、《勝樂》、《能怖》三法生圓次第諸扼要,及曼陀羅布繪等所有儀軌施實法。
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-15 -
甘丹大座主昂旺卻敦大師的歷史(77)
大座主昂旺卻敦大師,在乙巳年(公元一七二五年,清雍正三年)誕生,生處為安多地區(qū)的真措地方所屬的迦謨鋪村中。父名朗索?恰多札喜(義為金剛手吉祥),母名播卻。
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-15 -
一切智達賴洛桑格桑嘉措大師的歷史（78）
菩提道次第師師相承傳-一切智達賴洛桑格桑嘉措大師的歷史（78） “由誰悲慧賢愿力，賢劫炬光顯照時，海眾如檀基依處，導眾上師前祈禱?！薄 ≈档眠@樣贊頌的達賴一切智洛桑格桑嘉
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-14 -
大堪布鄧瓦伯的歷史（79）
大堪布鄧瓦伯的歷史（79） 大堪布鄧瓦伯(義為樂吉祥)是在癸卯年(公元一三O三年，元大德七年)誕生在后藏絨雅德地方中。自幼身入佛門，出家為僧，也就學習讀誦，聞思學業(yè)，并精習
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-13 -
大堪布四論師扎巴須魯?shù)臍v史（80）
大堪布四論師扎巴須魯?shù)臍v史（80） 大堪布四論師扎巴須魯(義為名稱童子)在丁巳午(公元一三一七元仁宗延裕四年)誕生在稱作“具辮紋”的杰色城中，父名杰色哥巴。他從幼年
來源 : 菩提道次第師師相承傳 作者 : 云增?耶喜絳稱大師著 郭和卿譯 發(fā)布時間 : 2016-12-13
零距離觸摸“青海魅力”
黃河源頭的“羊”光大道