在西藏的歷史星空中，六世達(dá)賴?yán)飩}(cāng)央嘉措的詩(shī)歌猶如璀璨的明珠，始終閃耀著動(dòng)人的光芒。通過(guò)翻譯與傳播，這些詩(shī)歌也深深觸動(dòng)著中華民族共通的情感體驗(yàn)。

“在那東山頂上，升起白白的月亮。年輕姑娘的面容，浮現(xiàn)在我的心上?！币皇住对谀菛|山頂上》在中國(guó)廣為傳唱，詩(shī)句質(zhì)樸而情深，如清泉般輕輕撥動(dòng)無(wú)數(shù)人的心弦，承載著一份超越時(shí)空的共鳴。

不久前，“民族同心·翰墨和鳴”漢藏書法長(zhǎng)卷藝術(shù)展在西藏美術(shù)館展出。展覽中，一幅由西藏自治區(qū)書法家協(xié)會(huì)理事益西桑布?xì)v時(shí)數(shù)年精心抄錄的《倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌》書法長(zhǎng)卷，尤為引人注目。

圖為益西桑布抄寫的《倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌》書法長(zhǎng)卷 攝影：賈華加 

“在一筆一畫抄寫倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌時(shí)，最先觸碰到的是文字里那份‘矛盾的溫度’。他身居雪域圣殿，筆下卻流淌著人間最直白的情愛(ài)——住進(jìn)布達(dá)拉宮，我是雪域最大的王；流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。’這種對(duì)人性的坦誠(chéng)書寫，在抄寫的過(guò)程中變得格外具象?！币嫖魃２挤窒碚f(shuō)，當(dāng)墨字落在紙上，詩(shī)句便不再遙遠(yuǎn)，反倒像一個(gè)人在耳畔輕聲訴說(shuō)內(nèi)心的掙扎，既背負(fù)著信仰的千鈞重量，又難割舍對(duì)世俗的繾綣眷戀。 

“抄寫的過(guò)程更像一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話?！币嫖魃２几锌?，隔著三百多年的光陰，倉(cāng)央嘉措的困惑與深情依然能被當(dāng)下的我們讀懂，好的詩(shī)歌是能穿越時(shí)間的靈魂共鳴。筆鋒起落之間，益西桑布觸碰與再現(xiàn)的不僅是文字，更是那份始終鮮活的生命體驗(yàn)與文化基因。

圖為益西桑布為群眾贈(zèng)送飽含祝福的書法作品 受訪者供圖 

談及以長(zhǎng)卷形式呈現(xiàn)倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的初衷，益西桑布認(rèn)為，長(zhǎng)卷的連綿恰如詩(shī)中深沉的情感與哲思，能夠完整承載其精神表達(dá)。書法、美術(shù)等藝術(shù)形式是具象化展現(xiàn)西藏文化魅力、搭建文化交流橋梁的重要載體。藝術(shù)工作者有責(zé)任通過(guò)創(chuàng)作，讓各族群眾真切感受西藏文化之美，體會(huì)中華文化獨(dú)有的包容與創(chuàng)造力。

面對(duì)文化符號(hào)在領(lǐng)土與政治爭(zhēng)議中被濫用的風(fēng)險(xiǎn)，益西桑布說(shuō)，倉(cāng)央嘉措是中國(guó)歷史上的重要人物，其詩(shī)歌是中國(guó)人民共同珍視的文化遺產(chǎn)，歷史歸屬清晰明確，不容任何勢(shì)力歪曲和篡改。任何企圖利用純凈的文化符號(hào)謀取政治私利、割裂歷史脈絡(luò)的行為，都是對(duì)文化本身的褻瀆，也注定不會(huì)得逞。 

他認(rèn)為，文化符號(hào)是民族身份與文化主權(quán)的重要載體，藝術(shù)工作者必須堅(jiān)守文化立場(chǎng)，深耕本土文化沃土，創(chuàng)作出真正彰顯歷史真實(shí)與文化主權(quán)的作品。 

圖為益西桑布將優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)送到群眾家門口 受訪者供圖 

圖為“民族同心·翰墨和鳴”漢藏書法長(zhǎng)卷藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng) 攝影：賈華加 

益西桑布說(shuō)，我們要用真實(shí)的、鮮活的、富有生命力的文化作品和當(dāng)代西藏的發(fā)展場(chǎng)景，通過(guò)國(guó)內(nèi)外各種交流平臺(tái)和新媒體渠道，主動(dòng)講述西藏故事，展現(xiàn)西藏文化的本真面貌與時(shí)代活力，徹底打破外界固有的刻板印象與別有用心者散布的誤解。 

筆下有情，墨中有根。在這一筆一畫的書寫之間，不僅是文字的傳遞，更是一場(chǎng)無(wú)聲的堅(jiān)守，一份跨越時(shí)光的文化傳承。