【摘要】宗喀巴大師,在雪域高原有第二佛陀、三界法王、文殊再現(xiàn)等美譽(yù)。大師一生著述頗豐,其中《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》最富盛名。但《菩提道次第廣論》是按照龍樹菩薩的深密正見(jiàn)般若、無(wú)著菩薩的廣大菩薩行般若體系及阿底峽尊者的傳承理論,分別以上、中、下三士道次第深入淺出地闡明了整個(gè)佛教的哲學(xué)思想。《菩提道次第廣論》道前基礎(chǔ)中的一些內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代教育所提倡的"素質(zhì)教育"具有積極的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】宗喀巴 次第 價(jià)值

宗喀巴大師,在雪域高原有第二佛陀、三界法王、文殊再現(xiàn)等美譽(yù)。大師一生著述頗豐,其中《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》最富盛名。但《菩提道次第廣論》是按照龍樹菩薩的深密正見(jiàn)般若、無(wú)著菩薩的廣大菩薩行般若體系及阿底峽尊者的傳承理論,分別以上、中、下三士道次第深入淺出地闡明了整個(gè)佛教的哲學(xué)思想?！镀刑岬来蔚趶V論》道前基礎(chǔ)中的一些內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代教育所提倡的“素質(zhì)教育”具有積極的借鑒意義,因而本文將二者與社會(huì)實(shí)事結(jié)合進(jìn)行探討。

眾所周知,若想學(xué)習(xí)和掌握任何學(xué)問(wèn)知識(shí),都必須禮拜賢師。在我國(guó)唐代,曾一度流行士大夫階層恥于從師的不良風(fēng)氣,因此著名詩(shī)人韓愈冒著觸犯流俗的危險(xiǎn),極力批評(píng)不從師之流俗,同時(shí)提倡正確的從師之道,并特此撰寫一部針對(duì)性很強(qiáng)的批駁文章《師說(shuō)》。在文章的開(kāi)頭言:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣?！薄笆ト酥詾槭?愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”〔1〕

《菩提道次第廣論》道前基礎(chǔ)依止善知識(shí)軌理中言:“一切要學(xué)的知識(shí),必須依靠善知識(shí),才能獲得。善知識(shí)是一切善業(yè)的根本。”〔2〕

由此看來(lái),不論學(xué)習(xí)和掌握何種學(xué)問(wèn)知識(shí)從師求學(xué)是非常重要的。

自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)中小學(xué)教育取得了優(yōu)異的成績(jī),但在這成績(jī)背后卻隱藏著重大的隱患,那就是應(yīng)試教育體系,應(yīng)試教育的弊端主要在于它只重視學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的掌握,輕視學(xué)生的應(yīng)用能力以及對(duì)德、體、美的教育,忽視學(xué)以致用,把學(xué)生培養(yǎng)成僅能應(yīng)試的“考試機(jī)器”,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是身心不健康的“畸形人”。雖然政府和社會(huì)各界高呼提倡“素質(zhì)教育”,可今天我們的教育仍未走出“應(yīng)試教育”的困境,實(shí)施“素質(zhì)教育”僅作為一個(gè)標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)。教育仍片面單一地追求純粹性的知識(shí),缺乏人性品德方面的教育修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)道德失范、價(jià)值淪喪、物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)激烈,導(dǎo)致了學(xué)生心靈空虛、壓力過(guò)大,甚至出現(xiàn)了自殺和殘害他人生命等現(xiàn)象,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極大的危害。

我們從幾年前震撼全國(guó)的云南大學(xué)馬加爵殺人案到近年來(lái)國(guó)內(nèi)高校內(nèi)發(fā)生的接連殺人案(學(xué)生殺師案)進(jìn)行深思,就會(huì)發(fā)現(xiàn),雖然它們的案情不同,但反映的問(wèn)題實(shí)質(zhì)是一樣的———教育問(wèn)題。今天的我們所謂的教育只是傳遞科學(xué)知識(shí)的,而不是培養(yǎng)人格的。曾有位外國(guó)教育家說(shuō):“真正的教育是培養(yǎng)人格的”。那么我們忽視了人格養(yǎng)育,而只重視了知識(shí)傳遞的結(jié)果是培養(yǎng)了無(wú)數(shù)個(gè)高智商的“屠夫”。筆者認(rèn)為這樣的教育非常適合于今天中東的某些地區(qū),而不適于我們正在構(gòu)建和諧社會(huì)的國(guó)家。

我們需要德、智、體、美全面發(fā)展的教育模式,也就是素質(zhì)教育,若要實(shí)施素質(zhì)教育,需要通過(guò)各種教育因素的匹配和整合,在諸多因素中,教師是重中之重,是影響力極大的因素。教師是年輕一代健康成長(zhǎng)的引路人和光輝典范。教師的言行不僅影響著學(xué)生學(xué)習(xí)狀況,而且影響著學(xué)生人格等心里品質(zhì)的形成和心里健康狀況。

那么何謂教師?如何從師?《菩提道次第廣論》中所謂的“善知識(shí)”,首先必須要人性品德圓滿(具備十種德性),其次學(xué)問(wèn)知識(shí)淵博,即德才兼?zhèn)涞牧紟?。從師求學(xué)者,認(rèn)真觀察上師是否具備所謂的十種德性,如具備則從,不具備則另尋良師。西漢著名學(xué)者楊雄在《學(xué)行》中首次提出“師者,人之模范也”的觀點(diǎn),指出教師不僅要博學(xué),而且要在道德上成為學(xué)生的表率,這樣的老師就是“人師”,而只能傳授經(jīng)典知識(shí)的,只是“經(jīng)師”?！敖?jīng)師易遇,人師難找”。

孔子言:“三人行,必有我?guī)熝?。”?〕此處所謂的“師”,不單指學(xué)問(wèn)知識(shí)方面的為師之道,也指人性品德方面的為師。如諺語(yǔ)“近朱者赤,近墨者黑?！睆膸熐髮W(xué),觀察和選擇上師很重要,但上師的人品德性更重要。

時(shí)至今日,我國(guó)的教育改革不斷深入,然而隨之而來(lái)的是在具體實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的許多不正?，F(xiàn)象,它在不同程度上影響和阻礙著教育的發(fā)展,也為我國(guó)的教育事業(yè)蒙上了一層陰影,這其中最為關(guān)鍵的是教師的“師德”問(wèn)題,諸如諷刺、挖苦學(xué)生;變相體罰和打罵學(xué)生,等等。所有這些都有損于教師的形象和教育事業(yè)的發(fā)展,因此教師的師德,越來(lái)越引起了人們的關(guān)注。

德為師之根本。教師要為人師表,首先要有正直的思想,還要有高深的學(xué)問(wèn),時(shí)時(shí)處處能做表率。這就要求我們擁有教師所特有的品格———師德。師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志,是教師從事教育工作時(shí)所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì),它體現(xiàn)著社會(huì)和人民對(duì)教師的希望和要求。教師師德高尚,學(xué)生才能“親其師,信其道”,傳道授業(yè)才能收到事半功倍的效果。教師的師德要在身教中體現(xiàn)。教師榜樣像一面旗幟,樹立在學(xué)生面前。教師的言語(yǔ)、行為、情趣、人品是影響學(xué)生發(fā)展成就的關(guān)鍵因素。教師要對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé),必須正視自己的言行。以身作則,才能為人師表。教師要求學(xué)生做的,自己必須率先垂范,才能使學(xué)生感到可敬、可佩,形成制約力。

師德的標(biāo)準(zhǔn)不一。但不管怎么說(shuō),一個(gè)對(duì)教育事業(yè)充滿深厚感情的教師,就會(huì)樂(lè)于獻(xiàn)身教育事業(yè),精心哺育一帶新人,無(wú)形當(dāng)中也會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿誠(chéng)摯的愛(ài)的教師,就會(huì)隨時(shí)隨地關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng),精益求精的提高自己的教育水平,以自己杰出的才學(xué)贏得學(xué)生的尊重和愛(ài)戴。因此,熱愛(ài)學(xué)生應(yīng)該成為教師的天職,同時(shí)也是教師應(yīng)該具備的師德標(biāo)準(zhǔn)。教師的師德要在愛(ài)中體現(xiàn)。一個(gè)關(guān)愛(ài)的眼神,一句信任的鼓勵(lì),都能贏得學(xué)生的愛(ài)戴和信賴。而當(dāng)教師對(duì)學(xué)生隨意品頭論足時(shí),學(xué)生的內(nèi)心正在對(duì)教師做出相應(yīng)的評(píng)判;如果教師不尊重學(xué)生的人格,教師自己的人格必然會(huì)在學(xué)生的視線中失落。能贏得學(xué)生愛(ài)戴信賴的老師,才是合格教師;能讓學(xué)生為自己的行為負(fù)責(zé)的老師,才是出色的老師。

但要成為真正的“人師”,樹立良好的師德形象,決不能把對(duì)學(xué)生的愛(ài),僅僅看作是用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們,應(yīng)該包括教師要了解學(xué)生,因材施教;要尊重學(xué)生,維護(hù)學(xué)生的自尊心;要信任學(xué)生,想方設(shè)法增強(qiáng)學(xué)生的自信心,激勵(lì)他們成長(zhǎng),要嚴(yán)格要求學(xué)生等。教師對(duì)學(xué)生的是一種特殊的情感,是一種慈祥、寬容、無(wú)私的愛(ài)。教師要具備這樣的愛(ài),必須高度重視個(gè)人修養(yǎng),端正教學(xué)思想,更新知識(shí)結(jié)構(gòu),以高尚的人格、淵博的常識(shí)、博大無(wú)私的愛(ài)去感染學(xué)生,成為學(xué)生心中的楷模。

〔1〕師說(shuō)〔Z〕.中華書局,2002.

〔2〕菩提道次第廣論〔M〕.青海民族出版社,2004.

〔3〕論語(yǔ)〔Z〕.中華書局,2007.

《天府新論》2008-12-15