總說起來,這位大德通達許多尊者所傳的教授;特別是對于《波羅密多》教義,十分練達。阿底峽尊者對恰達敦巴說:“在我旁邊,你雖能秘密地成就上師所傳的教授,但是當教法衰頹時,必須復(fù)興教法。由于你的智慧很大,以此如師所說,都能領(lǐng)會,應(yīng)當如我所說的而做。對于其他人士所說,也不是不懂的,能一思想就現(xiàn)在眼前。你修慈心、悲心、菩提心吧!”恰達敦巴等一部份西藏諸師,請求尊者寫一往昔生中如何情況,及后來誕生何處,以及如何圓滿功德的歷史情況時,尊者說:“你念誦過《頂髻如來》嗎?”答說:“念過的?！边@是《頂髻》所斷,如釘已錠,對事生災(zāi),無有功能,如是對于經(jīng)教及上師的秘訣教授,用文句之釘來錠下,由此將退失加持。因此,應(yīng)當牢記其語,領(lǐng)會其義,筆之于書是不應(yīng)當?shù)??！庇终f:“恰達敦巴!當勤奮而作,應(yīng)知一切功德,將是由秘密而成就?！痹跇I(yè)塘時,尊者對西藏諸法師宣說《波羅密多》教義時,先以班智達的師傳說規(guī)來講,繼后復(fù)以自己所樂許的由四依之門來作導釋。這樣的筆記即著名的康區(qū)師傳《波羅密多》,過去是十分重視的。阿底峽尊者示寂后,恰達敦巴來到熱振寺,在種敦巴尊者前,執(zhí)弟子禮,三昆仲也以他為師。后來,他去到康區(qū)作出了廣大的弘法利生事業(yè)。