“文殊法增智慧王”

值得這樣贊嘆的前輩近侍師絳央?yún)s迫(義為文殊法增),降生在“舍”地區(qū)。由于過去長久薰修佛道的習(xí)氣,他從幼年就對煩囂的俗家不生貪戀,身入佛門而出家。他去到扎什倫布大寺,依止前輩班禪洛桑卻季絳稱的座前,最初學(xué)習(xí)《釋量論》獲得無等智慧。以此未經(jīng)很長的時間,他對于七部經(jīng)論等要義,已獲無畏辯才。繼后次第學(xué)習(xí)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《中觀》、《毗奈耶》、《俱舍》等論;徹底精通,成為善巧后,游辯場于廣大僧海眾中,立宗辯論上述諸大論義。此后,復(fù)從班禪洛桑卻季絳稱得意弟子仲巴師徒,以及金剛持根卻絳稱(義為寶幢)等許多善巧成就大德座前,聽受有關(guān)四部密續(xù)的灌頂、經(jīng)教等許多教授要訣;特別是聽受了阿底峽尊者及法王宗喀巴兩師之心要,精華教授,即一切經(jīng)論之要義《菩提道次第》甚深導(dǎo)釋,溫薩耳傳教授口訣等,聽后薰修,獲得悟達(dá)。從此成為具足教證大德藏。

他奉班禪洛桑耶喜的命令主持妥桑嶺(聞思洲)寺,為數(shù)以千計的三藏法師廣說大車軌諸經(jīng)論。復(fù)登密宗殿法座,為數(shù)以千計的三藏法師講說一切密續(xù)之王《密集》,依六邊四理來解說,真是善巧之極。又依四家注講說《勝樂》密續(xù)經(jīng)、論,以及(時輪》密續(xù)經(jīng)、論等,而大弘金剛乘教義。在這些說法的時期中,間或為許多具緣人士,傳授《菩提道次第》導(dǎo)釋等顯密無量法要,作出廣大之弘法事業(yè)。最后,也就在任密宗殿法座期間示現(xiàn)圓寂。在示寂時,長久住于定中,肉身轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷餍泽w,光漸縮小而逝。從定中起時,肉身收縮成僅一箭之高。荼毗時,發(fā)現(xiàn)靈骨自然現(xiàn)出圣救度母像等十分稀有的許多異相。

意樂修學(xué)菩提道次第的人們,應(yīng)謹(jǐn)向這位大德祈禱求加,并效法他徹底地研習(xí)顯密經(jīng)論,顯現(xiàn)一切經(jīng)論皆教授而努力薰修。由此調(diào)柔自心后,對其他具緣諸有情,復(fù)作饒益。