演說從洛桑卻季絳稱大師,嫡傳仲巴師徒等諸師,以及再傳珠康巴大師等諸師的德行事跡中,仲巴?嘉操巴大師的事跡,已在前面(五十三?附一)敘述過了。這里繼說仲巴?洛桑當(dāng)卻絳稱的史事。
“大德慧賢正法幢”,值得這樣贊頌的仲巴?達(dá)普巴?洛桑當(dāng)卻絳稱(義為仲巴人達(dá)普寺師慧賢正法幢)大師,于未年降生在阿里三部中的桑噶地區(qū)所屬之恰桑地方,父名伯德(義為吉祥軍)系阿里法王的后裔,母名吉仲(義為樂會(huì))。誕生時(shí)發(fā)現(xiàn)稀有瑞相。在生他之前,父母生過不少兒女,都沒有養(yǎng)活,以此,依防壽厄的方便,對(duì)于這一幼兒,取名叫漆伯德(義為狗吉祥軍)。由于他多生薰修的習(xí)力,他從知道想事起,就不作任何一般兒童所作之惡劣動(dòng)作;他看見佛像、經(jīng)、塔,總是生歡喜而作供養(yǎng);他在呀呀欲語(yǔ)之先,就發(fā)現(xiàn)他字句不清地念出各種法語(yǔ)和明咒。后來,他常時(shí)想念去到衛(wèi)、藏佛法勝地,很好地學(xué)法,但是父母及親屬等不肯放手,只好暫時(shí)在家勤學(xué)誦讀、書寫,以及受持法行等。
繼后他到了十六歲的時(shí)候,在仲巴?洛桑朗嘉大德前剃發(fā),求得具足優(yōu)婆塞戒。那時(shí),班禪洛桑卻季絳稱來到了古格脫頂寺,阿里三部僧俗人等都對(duì)班禪喇嘛具有極大的敬仰,以此,大德洛桑朗嘉對(duì)于這位優(yōu)婆塞,裁取班禪名字來給他命名叫洛桑絳稱(義為慧賢幢)。從此他謹(jǐn)守四根本及酒戒,并在許多寂靜處所勤修善法。那時(shí),他見著離世務(wù)無一定住所之專修者的時(shí)候,心中總想:自己何時(shí)能去到此生的親友們?nèi)魏我膊恢赖募澎o山林中,過艱苦的生活,無主無仆,老老實(shí)實(shí)地勤修心要。后來,有一些過去曾經(jīng)在衛(wèi)、藏求學(xué)的人們,勸動(dòng)他可以背誦《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》;仲巴他們?nèi)粚W(xué)友,每天從拂曉能看見字跡起,直到陽(yáng)光還未照到屋子的時(shí)間,不斷地每天能背誦十八個(gè)頌文。此外,還誦記了《親友書》、《入中論》等許多經(jīng)論。以此那里的人們都十分驚異地贊嘆說,像這樣大的聰慧,如果去到衛(wèi)、藏學(xué)習(xí)諸大經(jīng)論,將會(huì)成為一位非常之人。
繼后,他到了二十五歲的時(shí)候,認(rèn)識(shí)俗家是眾苦生源,而生起強(qiáng)烈的厭離心,決意不負(fù)僅此一次獲得的人身,應(yīng)為取得大義,去到衛(wèi)、藏很好地學(xué)修正法。他于是離開鄉(xiāng)土、親友,及一切受用。并不以生于貴族而驕傲,靠行乞?yàn)樯?離世務(wù),行苦行來到了衛(wèi)、藏地區(qū)。繼后,他到了扎什倫布寺的時(shí)候,正逢班禪洛桑卻季絳稱前去與蒙軍訂約,沒有住在寺中。以此,他只好在吉康寺院老前輩默納瓦座前,出家受沙彌戒。上師給他命名時(shí),是在他原名上再加“當(dāng)卻”(義為正法)二字,此后全名叫洛桑當(dāng)卻絳稱。他很好地謹(jǐn)守沙彌學(xué)處,并開始研習(xí)經(jīng)論。在班禪洛桑卻季絳稱回到扎什倫布時(shí),他前去叩謁。班禪預(yù)知這位仲巴僧人將來會(huì)成為自己的得意弟子,特別把他安置在身邊,仔細(xì)地問他是哪里的人、想到何處等等,他詳細(xì)地回答了自己的出生地,以及從家鄉(xiāng)出來的特別動(dòng)機(jī)等。班禪十分歡喜!問他現(xiàn)在就在這里住下嗎?是否要到前藏去?仲巴回答說:“我的叔父仲巴?嘉操巴最初是到達(dá)波扎倉(cāng)(達(dá)波僧院)求學(xué),以此,我也想前往達(dá)波扎倉(cāng)去?！卑喽U對(duì)他說:“本來隨自己能力,任到哪一所僧院,對(duì)于學(xué)習(xí)法相來說,大都沒有差別。但是以求得灌頂、經(jīng)教、教授來說,住在這里,會(huì)有好處?！边@位仲巴僧人,他是心中有什么就很老實(shí)說什么的,他說:“住在這里,我資具一無所有。我叔父仲巴?嘉操巴既是到達(dá)波扎倉(cāng),我也有意想到那邊去?！卑喽U說道:“那么,我倆用卜骰來決定一下吧!如果我所擲骰點(diǎn)大就決定住在這里,你仲巴所擲的點(diǎn)大,就決定前往前藏去吧!”說后取出兩骰,拿著一枚說這是我的,另—枚給仲巴說,這是你的。于是當(dāng)面擲起來,仲巴所擲點(diǎn)小,班禪歡喜地說:“這下在這里住很好!傳授灌頂、經(jīng)教、隨賜灌頂?shù)热魏我环?你都來領(lǐng)受?！敝侔鸵哺屑さ卣?qǐng)求在這里住下,望佛座慈悲照拂!于是尋好了學(xué)法僧院,最初學(xué)習(xí)《釋量論》,班禪吩咐自己的寺院,任隨傳授何種法要,都須得通知仲巴參加。以此他漸次求得了無邊顯密法要。
中間有一段時(shí)期,他因?yàn)椴环?得了肺炎病,十分沉重!醫(yī)生都說,這病已無法挽救。他將生死置之度外,前往班禪座前,請(qǐng)求救護(hù)。班禪當(dāng)即傳授了他《綠度母現(xiàn)證口傳經(jīng)教》,并吩咐說:“由于這一法與你有夙緣,你閉關(guān)專修救度母法,將會(huì)有可喜的成果?！彼⒓撮]關(guān)靜修,由此獲得親見救度佛母,病也脫然而愈!他從此以后,畢生中每天都要誦度母贊若干遍及《度母妙繪》經(jīng)文一遍,從不間斷。此后,有一段時(shí)間,他去朝拜圣跡。繼后到了扎什倫布,仍如前努力勤學(xué)。那里發(fā)現(xiàn)天花,蔓延甚廣,被傳患的人無一幸免,阿里方面前來求學(xué)的人,大都逃回阿里。這位仲巴師他去到班禪喇嘛座前,請(qǐng)示逃回自己家鄉(xiāng)好嗎?怎樣做為佳?班禪喇嘛說:“現(xiàn)在仍有可喜的成果!”并拿出七粒黑豆,誦咒加持豆后,用紅綾裹起來,作了回向結(jié)愿。叫他拴系在脖子上,過七天后,再來取新豆,將以前所給的豆,都咽服下去,仍照常到學(xué)院去求學(xué)。他當(dāng)即遵照班禪之命而行,竟至免得天花,所學(xué)也大有進(jìn)益。以此,他對(duì)上師班禪喇嘛,生起了真實(shí)視師如佛的信念。
此后,他也就同自己叔父仲巴?嘉操巴一行去到許多寂靜處所,進(jìn)修法要。特別是他在達(dá)納那喀(義為黑馬山口)住的時(shí)間,恰逢上師老前輩默拉瓦來到那喀卻德(山口寺),他當(dāng)即前去叩見。那時(shí),上師親自吩咐說:“你這位住山靜修僧,須得背誦《念恩祈禱文》。”他也就在上師午茶前來大殿僧會(huì)茶飲的短時(shí)中,他閱讀《念恩祈禱文》全文,到得上師從大殿返室,他已將全文熟記下來。他對(duì)上師稟告已能背誦。上師很詫異地說:“你怕是在說誑,那樣短暫的時(shí)間是背誦不了的?！彼麖?fù)對(duì)師說:“剛才背誦,恐不牢固?！庇谑菑?fù)行背誦一遍。以此上師對(duì)他無比驚嘆!因?yàn)榘喽U洛桑卻季絳稱所撰《念恩祈禱文》有四頁(yè)之多,僅一午茶僧會(huì)之短暫時(shí)間就能背誦下來,確是一位聰慧絕頂?shù)娜?。繼后,有一晚上,他很清楚地夢(mèng)見班禪洛桑卻季絳稱傳授他最初修心經(jīng)教全文誦授。后來他到扎什倫布寺中,叩見班禪喇嘛時(shí),班禪喇嘛問道:“仲巴你得過最初修心經(jīng)教誦授嗎?”他答說:“過去沒有得過?！卑喽U喇嘛說:“那么,現(xiàn)在須得傳這經(jīng)教誦授,你來領(lǐng)受吧!對(duì)于坐山靜修者來說,這一經(jīng)教是很重要的。證得十住的大成就者也是由聽受這一最初修心經(jīng)教,使心依于法,而證得高悟的。”說后也就歡喜地傳授給他。此后,仲巴到了三十二歲,他在班禪喇嘛座前,求得比丘戒,并廣學(xué)毘奈耶諸學(xué)處。
他從最初謁見班禪喇嘛起,一直聽受無邊經(jīng)教。計(jì)在僧眾大會(huì)中,所得傳授:有《百尊成就法中諸尊隨賜灌頂》、《妥扎大成就師著作全集》、《文殊法門》、《阿底峽尊者百法小集》、《格敦嘉措大師全集中上集》、《集菩薩學(xué)處》、《菩提大道》、《護(hù)摩悉地?！?、《克主杰所著能怖金剛生起次第》、《釋迦廣傳》、? 《噶當(dāng)教史》、《白傘頂髻經(jīng)》等經(jīng)教誦授;又聽受《二十一度母隨賜灌頂》、《白色亥母能顯智慧隨賜灌頂》、《文殊獨(dú)雄》、《文殊五字真言》、《白文殊法》、《黑文殊法》、《文殊說法獅子》、《時(shí)相母法》、《古汝古里佛母法》、《妙音母法》、《白綠兩種度母法》、《山林母法》、《白傘蓋法》、《尊勝母法》、《穢積母法》、《獅相佛母法》、《黑、黃兩種藏跋拉法》、《能仁金剛座母法》、《藍(lán)色不動(dòng)佛》、《四臂觀音》、《獅子吼佛》、《馬頭金剛密成法》、《伽都母法》、《雜色母法》等本尊法隨賜灌頂;又聽受《密集金剛法》、《能怖金剛勝伏魔軍》、《能怖金剛十三尊法》等灌頂;又聽受《六臂明王法》、《內(nèi)、外、密三種閻摩法王法》、《四面明王》、《吉祥天女》、《故貢明王》、《毗沙門天王法》、《級(jí)峰尊法》、《大千輪王》、《威猛尊法》、《鄔扎羅雅》、《藍(lán)衣金剛手》等隨賜灌頂法。
在班禪喇嘛靜修室中,獨(dú)自得到班禪喇嘛傳授之法門:計(jì)有《密集不動(dòng)金剛灌頂》、《魯亨巴師傳勝樂金剛灌頂》、《能怖金剛十三尊灌頂》、《不動(dòng)金剛灌頂》、《啟虛空門灌頂》、《“覺”法講授》等。特別是關(guān)于菩提道次第講授溫薩耳傳教授中,下士道以上講授,班禪是在自己靜修室中,對(duì)仲巴一人詳細(xì)傳授的。中士道法門開始時(shí),恰逢他的叔父仲巴?嘉操巴來到,于是倆叔侄同在一起聽受了菩提道次第耳傳教授,以及除障增益全部法門。那時(shí),這位仲巴師對(duì)于任傳何法,他都能全記在心中。仲巴師他將《菩提道次第略論》背記心中后,每天去到班禪靜修室中,班禪對(duì)他獨(dú)自一人傳授,從下士道起,直到結(jié)尾,所有教義,每句都詳細(xì)講授。對(duì)于所有難義扼要處,用反覆問難答辯來作決斷。這樣看來,這位仲巴師,確是班禪卻季絳稱所造就的一位極愛的心子。
有一天,仲巴師去到班禪喇嘛座前,他獨(dú)自一人在佛前坐了很長(zhǎng)時(shí)間,請(qǐng)求班禪道:“我須得請(qǐng)師傳授我依阿底峽尊者與噶當(dāng)四尊而修的上師瑜伽法門?！卑喽U喇嘛歡喜地應(yīng)允道:“現(xiàn)在就可以傳授給你?！闭f后,當(dāng)即傾心中所記傳授與他。這位仲巴師也能將班禪所說完全熟記在心中,仲巴師從此以后,畢生中每天照常修祈禱阿底峽尊者及噶當(dāng)四尊心咒一百遍,從未間斷過。
繼后,班禪喇嘛吩咐仲巴師道:“現(xiàn)在你去到寂靜山林專修吧!”仲巴師回答說:“我聞法沒有達(dá)到徹底,以此恐怕不能成就合量的修行?！卑喽U喇嘛說道:“雖是說先求多聞,繼到山林勤修的人士很多,但是在這上面,將不會(huì)去到山林與徹底完成精修。是須得去到山林后,聞、思、修三者結(jié)合而作。以善知識(shí)博多瓦來說,誠(chéng)然是一位博覽經(jīng)論大海的大德,但是不是現(xiàn)在的學(xué)法僧院中講說與聽受者可比。你住山林暫依你叔父仲巴?嘉操巴來問難決疑?？墒遣灰≡谝黄?應(yīng)當(dāng)作一位舍此世心,完成住山精修的行者?！敝侔蛶熁卮鸬?“愿如師命而行。”他決心去到寂靜山林。在起身時(shí),他到班禪喇嘛前求摩頂加持,班禪十分歡喜地用紅綢特結(jié)了一根多結(jié)的金剛結(jié)給他,并賜自己全發(fā)之一半給他說道:“這兩物你拴在身上,以后有任何傳法機(jī)會(huì)時(shí),不必先行函請(qǐng),可以直接來此參加?！边@位仲巴師當(dāng)即如師教奉行,如諺語(yǔ)所說:“高高風(fēng)吹去,低低水流遠(yuǎn)?！钡哪菢忧闆r,對(duì)任何亦無貪著留戀,除攜帶三衣及缽、坐墊、濾水囊、需常用的經(jīng)函—部、受具戒時(shí)所賜釋迦像一尊、只夠兩日用的糌粑等物外,也就沒有其他任何物件。他手持藤杖來到達(dá)納地區(qū)的山林中,也就在“達(dá)納堡”寂靜山林住下,依艱苦的生活,如流水不斷地勤修《菩提道次第》。
繼后,班禪喇嘛來到達(dá)納地區(qū)的時(shí)候,這位仲巴師前往班禪喇嘛座前叩謁時(shí),班禪對(duì)他十分歡喜!師徒相談多次,特別是有一次,班禪對(duì)他獨(dú)自一人,詳細(xì)地傳授了《上師瑜伽講授》、《文殊耳傳教授噶當(dāng)大手印正見修法》。此后,他仍返原來的山林中靜修,雖是在糌粑只夠維持命息不斷的艱苦中,他心智分外明朗,所修善法日益增長(zhǎng)。有時(shí),連維持命息的糌粑都沒有的時(shí)候,他只好依“辟谷法”服食石子,行極艱苦行,而修心要。間或有人供來一些糌粑,他也僅用來維持命息不斷而已。
就在這樣的生活中,那時(shí)后藏地方,由于發(fā)生蒙軍戰(zhàn)事,以此日喀則大江南北所有眾生都遭受貧困艱苦,并且發(fā)生了一次大饑荒。由于這些原因,有一天晚上,有四個(gè)強(qiáng)盜去到仲巴師靜修洞中,先將仲巴師抓起來,用刀對(duì)著他的胸膛作種種威脅,仲巴師任隨他們惡作,他不生絲毫怨怒。眾盜中有一盜將仲巴師壓伏在地,其余眾盜燃火尋物,殊知仲巴這里沒有什么東西。眾盜問他道:“比丘你的糌粑在哪里?”仲巴師答道:“糌粑只有少許,放在那燒柴堆隙中?！北姳I有些不相信,打算將他捆縛起來,可是又找不著繩索的時(shí)候,仲巴師向他們說:“外面簾子那邊有繩索,”他們用力一扯簾子,繩索不知丟在哪里去了,簾子也被扯毀而掉下。仲巴師復(fù)向他們說:“你們?nèi)绻欢ㄏ雽⑽依ζ饋淼脑?那么,我枕下還有一根腰帶?！碑?dāng)他們拿來腰帶打算捆仲巴師的時(shí)候,仲巴師說:“你們不必懷疑,我決不作任何動(dòng)作?！北姳I說:“我們是有些不放心,是須得簡(jiǎn)單地捆一下。”說后,也就將仲巴師剝個(gè)赤身精光,然后將兩手捆扎起來,放在一旁。于是他們準(zhǔn)備除一些柴束外,所有東西都拿走。仲巴師對(duì)他們說:“你們可以熬一些糌粑湯來喝?！贝鸬?“沒有時(shí)間來熬?！敝侔蛶熡窒蛩麄冋f:“我的受戒佛像及法衣,請(qǐng)你們擱下,這些對(duì)你們沒用處,除此外,所有的都拿走吧!”他們也就將比丘的法衣及佛像放下。又說:“這經(jīng)卷中一定有很兇的咒語(yǔ),恐對(duì)我們將作不利,是要拿走的。我們沒有得到人吃的食物已有兩月了,為舍不得這一命,才這樣做的,比丘你對(duì)我們不要詛咒呀!”說后,也就揚(yáng)長(zhǎng)而去。這位仲巴師他知道這種情況,是世間難免的規(guī)律,特別是看見眾盜那樣困苦的眾生,不僅是不生忿恨,而是心生悲戚更加愛憐地對(duì)他們緣念,默誦了一遍《入菩薩行宏愿》來回向他們。當(dāng)晚,除法衣外,什么也沒有了,只好用法衣蓋著上身,用坐墊覆著下身而睡,反而得到一覺很輕松愉快的酣眠。天明后,起來一看,簾子的繩索并沒有扯脫,只是甩下去在山腳下擱著。心中念想這定是護(hù)善法的神眾前來幫助,而拋下去的。
他繼續(xù)過著艱苦的生活,勤修的當(dāng)中,得到班禪喇嘛給仲巴?嘉操巴表示慰問說:“仲巴現(xiàn)在還過得好嗎?現(xiàn)在確是坐山者,雖是能夠坐山,而山卻不容人住下去的時(shí)候,以此你倆回來吧!另到一穩(wěn)妥的地方去的好?！庇谑侵侔?嘉操巴說:“這下我倆都同去謁見上師吧!”他們叔侄倆來到了扎什倫布,前去叩謁班禪喇嘛時(shí),班禪喇嘛以手摩仲巴師頂說道:“現(xiàn)在還能發(fā)生捆繩如磐石般的事嗎?“仲巴師一時(shí)回答不上,只是諾諾連聲地答:“是!是!”班禪又問:“那時(shí)你是否心生狡計(jì)?”答道:“沒有心生狡計(jì)?！卑喽U喇嘛:“那么,生起怎樣的心念呢?是否生忿恨呢?”答道:“沒有。”班禪喇嘛:“啊!很好!應(yīng)當(dāng)對(duì)他們發(fā)善愿,觀修悲心?！?/p>
繼后,班禪喇嘛也就吩咐仲巴叔侄倆去到葛昌,那時(shí),葛昌靜修寺,是安好如常的時(shí)候,仲巴叔侄及其他數(shù)人,也就在那里住下靜修。此后,仲巴?洛桑當(dāng)卻絳稱師去到溫貢寺,由于班禪有給示諭的關(guān)系,溫貢寺對(duì)他供給了足夠的順緣。他也就一心精修菩提道次第,獲得很大的修驗(yàn)。從那時(shí)起,他作了不少的悟道歌曲。后來,班禪新修葛昌靜修寺,也就委任仲巴?嘉操巴做該寺的導(dǎo)師。至于仲巴師則是住無定所,一心專修菩提道次第。繼后,班禪喇嘛來到溫貢寺,他前去叩謁時(shí),班禪喇嘛對(duì)他說:“我將對(duì)一位前藏方面,于饒益佛教大有希望的喇嘛,傳授能怖金剛灌頂。以此,你愿意受法的話,后天來吧!”仲巴答:“承師佛慈悲,愿受?！彼⒓忧蚴?得到班禪喇嘛傳授了一次極為詳廣的能怖金剛大灌頂。此后,在夏季法會(huì)中,扎巴絳稱仁波切應(yīng)請(qǐng)前來,他求得了《菩提道次第廣論》及文殊法門等無邊法要的傳授。那年的秋季,班禪喇嘛來到葛昌寺作開光法事,并對(duì)坐山靜修人眾,傳授極廣的《菩提道次第講授》,及《蘭犢瓶集誦授》等無邊法要時(shí),他也就求得如上法要。此后,這位仲巴師住過多處寂靜山林,一心專修菩提道次第法要。有時(shí),他也去謁見班禪喇嘛,并聽受灌頂、經(jīng)教、教授等無量法要。
繼后,他往前藏地區(qū)朝拜勝跡。所有宗喀巴大師修行勝跡,如拉薩、耶巴、甘丹、熱振、桑耶、嘉默朵塘、達(dá)波、阿喀等地,他都朝禮,并在這些勝地精修,仍以菩提道次第為主,也間修“覺”法門。那時(shí),班禪的得意弟子修行自在師噶欽?朗喀多杰(義為虛空金剛)也來到前藏,兩師相會(huì),在一起同住幾日,互相細(xì)談見、行、修三業(yè),以此彼此所修善法,都得到極大進(jìn)益。特別是噶欽?朗喀多杰,是一位對(duì)于中觀正見善巧的權(quán)威大德,以此仲巴師對(duì)于中觀正見獲得很大的進(jìn)益。他在那里也作有不少的悟達(dá)正見的歌詞。
此后,仲巴師返后藏,班禪喇嘛來到溫貢寺駐錫時(shí),他謁班禪喇嘛,叩問勝樂金剛法中諸教授,以決修行中所生疑難。繼此仲巴師同叔父嘉操巴兩師前往扎甲多杰頗章(義為金剛宮)靜修。證悟功力,如上弦之月,日益圓滿。此后,仲巴師去到過去大成就者卻多杰修行勝地——朗?覺謨拉日,朝拜樹居堡(義為雙運(yùn)洞)等勝跡,住白瑪窩(義為蓮花光)一心精修。繼住噶謨卻仲不斷地勤修善法,證悟的進(jìn)境,如夏海泛溢。繼到香地區(qū),朝拜克珠穹波等修行勝跡,也就在這些勝地中,繼續(xù)精修。繼回到葛昌寺與叔父仲巴?嘉操巴相見。那時(shí),正逢嘉操巴對(duì)許多求法人士詳講《菩提道次第》,以此仲巴師也參加聽受法要。仲巴?嘉操巴,這位大師是一位講說《菩提道次第》法門的權(quán)威,他講授菩提道次第時(shí),是以溫薩耳傳教授為正論的基礎(chǔ)上,引據(jù)佛經(jīng)及解釋佛經(jīng)的諸大論著中,所有的無垢理路來決諸疑難。那時(shí),聞法人士請(qǐng)求仲巴師將嘉操巴大師這次所講的法語(yǔ),作一筆錄。于是仲巴師詳細(xì)撰錄關(guān)于菩提道次坦途加行中所有教授,并以他過去聽受班禪洛桑卻季絳稱所講授的法語(yǔ)作為基礎(chǔ),在這上面,再潤(rùn)色以這次嘉操巴所授法語(yǔ),撰出了一部極為明白易懂的講錄。
這位仲巴師依班禪洛桑卻季絳稱的指示,他如水流不斷地勤修溫薩耳傳的教授——菩提道次第,獲得徹底的修驗(yàn)。正如他親口所說:“我談一下自己修行法要的情況:這是恩德無比的具德上師,悲、智、力總聚之主宰——名難贊說一切智班禪洛桑卻季絳稱伯桑波對(duì)我攝受,運(yùn)用大悲對(duì)我今后一切生中,為安置我于安樂及福善之道,歡喜地命我去到寂靜山林精修,常常對(duì)我鞭策的結(jié)果。我依照這樣的頌義:‘如師所教以修行,是報(bào)師恩真供養(yǎng)?！耶?dāng)即接受師命,立下誓約;以此得到根本上師一切智班禪洛桑卻季絳稱的歡喜,對(duì)我復(fù)訓(xùn)誨說:‘你應(yīng)當(dāng)以其他能舍此世心坐山靜修者的風(fēng)范,作自己的助益。在寂靜山林中,應(yīng)不廢聞、思、修學(xué)三者,應(yīng)努力勤修見、行、修三業(yè)?！瘡膸熃鹂诿钇?jī)A瀉而出的總為菩提道次第,特別是師耳相傳的深廣教授要訣等法語(yǔ)甘露、蓮心精華,注我舌端,信念親嘗,頓生樂感;如此妙味,滿我心瓶,從未忘失;察知重要,我虔誠(chéng)勤修中,對(duì)于‘無常’‘惡趣苦’、‘世間諸法’,生起了可厭的出離心。由于這樣的修力,對(duì)于業(yè)果情理,獲得堅(jiān)定的信心。由見自他一切罪過,我主要謹(jǐn)守所受的戒律,對(duì)于三學(xué)中諸學(xué)處次第,自能實(shí)行者盡量受持,自不能實(shí)踐的諸學(xué)處,不作輕視,亦當(dāng)立下誓愿于后世諸生中,成能學(xué)之因,愿當(dāng)學(xué)、能學(xué);以及對(duì)于微細(xì)諸戒,亦不犯染。這樣算是播下了解脫種子?？墒悄芫虺垒喕馗镜拿钏幐事毒?為甚深空性義。如頌所說:‘非有非無二俱非,有無俱非亦非非,遠(yuǎn)離如是四邊相,此即中觀行者智?！@樣離常斷四邊的了義究竟正見大手印——圣龍樹父子之心髓正見,為大小勝觀,以及諸上首弟子所述之正見導(dǎo)釋,及根本上師一切智班禪喇嘛所說的勝觀指授及有關(guān)正見諸法語(yǔ),經(jīng)我細(xì)閱,依義精修,以此對(duì)于空性,初知一些?？偲淞x而修,以及從修而起,任何現(xiàn)相,如幻境中,學(xué)諸學(xué)行。以此我這一生,獲得人身,算未空過。這就是我的行傳?！?/p>
就這樣這位仲巴師繼后修菩提道次第,徹底悟達(dá),自己獲得不退定解的時(shí)候,他在達(dá)普修建起靜修寺院,取名叫達(dá)普多杰古康(義為達(dá)普金剛幕室),撫育僧伽大眾。繼后,在寅年間,仲巴?嘉操巴逝世,拉章絳稱通波(義為高幢僧院)勸請(qǐng)仲巴?洛桑當(dāng)卻絳稱繼任葛昌寺導(dǎo)師,從此仲巴師也就兼撫達(dá)普及葛昌兩寺。有時(shí)去到達(dá)普,為那里的坐山靜修者,及各方前來的許多善信人們,廣傳《菩提道次第講授》、《噶當(dāng)大手印講授》、《修心講授》,《“覺”法講授》、《那若六法講授》,此外還有灌頂、經(jīng)教誦授、語(yǔ)訣教授等法。有時(shí)去到葛昌廣傳灌頂、經(jīng)教誦授、語(yǔ)訣教授等法。珠康巴大師在這位仲巴師前,所聽受菩提道次第講授等法,也就是在葛昌那里聽受的。章嘉?霞仲昂旺洛桑卻敦(義為語(yǔ)自在慧賢具法),及喇嘛默康巴等師在這位仲巴師前所聽受的法要,則是在達(dá)普方面聽受的。后來,班禪洛桑卻季絳稱逝世后,他的化身活佛班禪洛桑耶喜常時(shí)到扎什倫布來和仲巴師相見,班禪洛桑耶喜在這位仲巴師前,聽受了《啟虛空門灌頂》、《“覺”法講授》、《文殊法門》等許多法要。
繼后,仲巴大師的弘法利生事業(yè)廣大發(fā)展,衛(wèi)、藏、康三區(qū)前來求法之大眾,都得到與各自根機(jī)相合的法傳;主要是獲得《菩提道次第講授》的傳授,其次是得到《修心講授》、及《“覺”法講授》等法要。他對(duì)于一些上根利智曾修達(dá)共通道的人士,則為他們宣說開示密宗生圓二次第等法要。特別是這位仲巴大師對(duì)《那若六法》是一位善巧的權(quán)威,以此關(guān)于六法中“加行”法中之“幻輪”也極為詳盡地指教。這位仲巴師所傳《那若六法》導(dǎo)授法流,至今流傳甚廣。這位仲巴師為了圣教,著作有菩提道次第加行法門,以及關(guān)于修要中的許多歌詞。特別是關(guān)于策勵(lì)自心的歌詞著作如下:
“諸師與及佛本尊,無欺依處圣三寶,
至心虔誠(chéng)以啟請(qǐng),救我生老病死怖。
久由業(yè)與煩惱力,隨轉(zhuǎn)輪回常游浪,
現(xiàn)若不修解脫道,獲暇滿身有何義?
所謂梵天與帝釋,享盡昔所積福果,
仍復(fù)流轉(zhuǎn)入輪回,彼諸天界亦無樂。
難依總屬輪回處,此情若不作深思,
彼如糞堆逐臭蠅,修嘗法露固難能。
修不外露重內(nèi)明,誦不易知思方知,
愿師加持入心中,成熟解脫祈加持。
智昏如霧未開朗,空明心日難顯現(xiàn),
境與有境分別阻,何時(shí)皆應(yīng)憶教授。
于彼加強(qiáng)正念力,微細(xì)正知作伴巡,
以此對(duì)治沉掉敵,此行是修之起首。
約束身心為戒律,深思法義中修驗(yàn),
以及苦行能忍力,無法亦是師修徒?！?/p>
又有歌頌:
“南無姑如補(bǔ)達(dá)默哲雅。
兜率天眾頂嚴(yán)處,十地中王彌勒尊,
吉祥虛空無垢師,以及妙吉祥藏前,
無量佛子圍繞中,眾寶莊嚴(yán)成座臺(tái),
蓮花月輪為座中,上坐端嚴(yán)第二佛,
大乘法宴開會(huì)處,由我渴念誠(chéng)啟請(qǐng),
祈尊悲鉤作引度。往昔諸佛作等舍,
現(xiàn)在師佛未能調(diào),心法兩邪如我者,
心如頑石留水中。在此極濁像教時(shí),
心時(shí)痛苦念亦厭,以此樂愿現(xiàn)往生,
兜率悅意持法苑。秉性惡劣諸人類,
由心偏見致圣教,除苦善法亦遭毀,
思此心語(yǔ)俱寒栗。我年十三出俗家,
初期得受優(yōu)婆戒,上師令我入佛門,
慈悲調(diào)我心向法。恩深奈我夙業(yè)重,
致心空為生計(jì)忙,無義喧擾放逸中,
心腐猶充善法人。求名全是世聲譽(yù),
此身膿血穢纏縛,然而猶昧取舍方,
死時(shí)方悔有何義!從聞何法字句起,
內(nèi)心法我兩未合,自未調(diào)柔度他眾,
徒有法名行非法。任以一種欺他心,
虛構(gòu)偽造諸史事,亂搖鈴杵胡誦咒,
善騙難免閱歷知?？鄻啡∩嵯薮松?
獸畜亦有爭(zhēng)得物,若反此義而修行,
具義人身何不修。愿于何時(shí)命終時(shí),
由心風(fēng)及嘿音升,上至補(bǔ)處法苑前,
彼時(shí)祈慈尊攝受。身如柳絮隨風(fēng)飄,
生何無定恐怖中,望眼求救神游時(shí),
愿師三尊咸來臨。手挽悅意天子身,
作我凈信中證緣,為正法義聞思修,
愿列十地眾行間。愿從彼處不多生,
由師瑜伽甚深道,法身以及受用身,
一時(shí)圓融同得證。演說此語(yǔ)之沙門,
真修實(shí)悟豈敢稱,謹(jǐn)以敬信依上師,
所聞?wù)Z德我勉述。以此與積三世善,
不求益己證涅槃,回向?yàn)槔啾娚?/p>
此為持佛教軌者,復(fù)是邊地平凡人,
其名慧賢正法幢,于達(dá)普區(qū)茅蓬中,
撰此悲悔嘆息詞。”
就這樣這位仲巴師心行兩種都如理依止班禪洛桑卻季絳稱,獲得文殊耳傳圓滿教授,生起舍此世心,往寂靜山林,精修菩提心要,徹底地修悟通達(dá)菩提道次第,以此成果,為弘圣教,他攝受了珠康巴大師等許多大德,大弘文殊耳傳圣教。后來,他享壽八十九歲,如商主求得如意大寶一般而歸故鄉(xiāng)那樣喜悅,示現(xiàn)圓寂,往生兜率說法內(nèi)院,在捕處彌勒怙主,及虛空無垢、妙吉祥藏等十地菩薩無量侍眷從而圍繞之前,虔誠(chéng)供養(yǎng),談?wù)摲ㄒ?并示現(xiàn)無量化身。
意樂修學(xué)《菩提道次第》的人們,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向仲巴?達(dá)普巴?洛桑當(dāng)卻絳稱大師,祈禱求加,并效法他的凈行德范,求得菩提道次第耳傳教授后,舍棄此生牽掛,往寂靜山林,勤修菩提道次第。