卯三?斷諍有二：
辰一?斷除類似余圣言量：
【余經(jīng)相違亦成彼。】然若吠陀外道主張：沐浴洗凈罪之說(shuō)法相違，彼亦形成與圣言相違？
【貪等非法離諸貪，敘述諸非斷見(jiàn)法?！控澿涟V屬于非法，和無(wú)彼諸‘三毒’是正法，除了順世外道‘?dāng)嘁?jiàn)’外，其余一切宗派皆信許。
【洗滌貪等因不違，如是諸論非圣典?！咳缂炔幌囗樥?，且不妨害于非法‘罪行’之因，欲許沐浴洗凈罪業(yè)，彼主張亦與自語(yǔ)相違，若信許不對(duì)治病因之藥，能療養(yǎng)病，當(dāng)成為笑柄。如相違彼立論之經(jīng)論，終究不信許是圣言量。
辰二?作障非轉(zhuǎn)成所立之過(guò)之?dāng)喑?br style="text-align: left;">【由自語(yǔ)相克量論，倘若是唯懷疑性，彼非所立宗之過(guò)，故謂非宗之瑕疪?！侩m克除‘自語(yǔ)’與‘量論’相違性后，信樂(lè)產(chǎn)生懷疑，彼罪所立之過(guò)故，豈成妨害于所立？
【克除產(chǎn)生之懷疑，方式非即已離過(guò)。彼語(yǔ)不成立所立，方式設(shè)置過(guò)之處?！靠顺勺哉Z(yǔ)相互相違，而產(chǎn)生懷疑之方式不計(jì)為過(guò)失。以克除相違之方式不證成彼所立故，設(shè)置過(guò)失之處。
寅二?相違彼則壞滅誓立
【誓立敘明自思惟，攝于相違誓立滅?！渴牧㈥U明實(shí)有自之思惟，若相信自語(yǔ)與論典之相違，攝屬于同一實(shí)事，則如腐壞之乳酪，自然而然滅失所期許。
【彼故于諍論之時(shí)，詮說(shuō)過(guò)者落敗方?！?br style="text-align: left;">寅三?轉(zhuǎn)成他利比量之聲過(guò)
詮說(shuō)語(yǔ)俱過(guò)者，是轉(zhuǎn)成他利比量之質(zhì)難。
子四?遮除共稱亦分二：
丑一?定義：
【若誓立性與世間，相違是遮除共稱?！勘酥x，若唯誓立性成立與世間之法相違。
丑二?決定彼‘遮除共稱’之自性有二：
寅一?攝略敘述：
【初立名欲許聲義，實(shí)體，相系前已遮。】外道聲論派者主張初立名者，思惟聲義存在實(shí)體相屬后，任何存在‘能’、‘所’詮之相屬，彼容許詮說(shuō)，若詮說(shuō)彼無(wú)‘能’、‘所’詮之相屬性，則是具聲過(guò)謂之說(shuō)法，承許實(shí)體相屬，觀察所詮品之際，已遮除之。
【趣知隨欲詮量力，彼已立成立共稱?！坑谇灿嘀H，成立欲許聲詮釋一切之應(yīng)用，若彼成立則亦已成立共稱。
寅二?敘述遮除共稱分析有二：
卯一?首先引述集量論之辭
集量論云：‘有兔有法，非月，以其存在之故。’任何不共因之故無(wú)比量，若從聲而生相違于共稱之義，則剔除共稱亦非宗。
卯二?抉擇彼義有三：
辰一?第一說(shuō)法
辰二?第二說(shuō)法
辰三?彼諸旨義
辰一?第一說(shuō)法有二：
巳一?破斥他宗觀察
巳二?詮說(shuō)自宗合理
巳一?破斥他宗觀察亦有二：
午一?因明前期學(xué)家之說(shuō)：
【滅除存在之因相，有兔是月之說(shuō)法?！柯曊撆烧撸骸型糜蟹ǎ蝗菰S詮說(shuō)‘月’之聲，以其存在故?！?。
午二?破斥彼說(shuō)法有二：
未一?轉(zhuǎn)成非共因：
【于此諸有無(wú)喻體，容詮釋一切聲故。】存在因相無(wú)同品喻故，是非共通因，喻設(shè)置任何法，彼亦容許詮說(shuō)月之聲故，彼故，因相之實(shí)有主宰，若無(wú)隨行喻則因相效力喪勢(shì)，雖舍彼因設(shè)置余他因，亦無(wú)隨行故，轉(zhuǎn)成非共因何須說(shuō)。詮說(shuō)‘存在’喻是此之果。
未二?轉(zhuǎn)成相違
【聲之義之‘存在’謂，‘容許月故’是相違】分別識(shí)上‘存在’現(xiàn)相（法者），是相違。一切存在，皆容許詮說(shuō)月之故。
巳二?詮說(shuō)自宗應(yīng)理有二
午一?容許詮說(shuō)之共稱
午二?由聲而生之共稱
午一?容許詮說(shuō)之共稱又分為三：
未一?認(rèn)定容許詮說(shuō)之共稱：
【測(cè)察世間聲而生，彼是共稱之意趣?！繌氖篱g禮俗行境而生之聲，法稱論師作為共稱之立名，由名言而生之法，詮說(shuō)為共稱之聲。
未二?成立共稱遍及一切
【彼亦許一切所知，故共稱遍及一切?！烤?、時(shí)、相任一皆可，前時(shí)所立名或未立名亦可，共稱或不共稱皆可，容詮聲成立一切故，共稱亦成立于一切之故，為共通之旨趣。如云：‘依彼所出生，欲轉(zhuǎn)故，無(wú)遮。已作未作等，種種性皆可。’

未三?彼之?dāng)嗾?br style="text-align: left;">【若謂不共許，共稱之聲與世俗相違?！啃旁S存在唯‘容詮聲’，然而前時(shí)不共許瓶等，而假立共稱之名與世俗相違？
【容詮述一切所知，作共稱之聲如煮?！侩m是無(wú)實(shí)體然而實(shí)有效力故，造作立彼名，如：實(shí)有燒煮之效能謂烹煮之名。容許喝之物謂：‘飲料’釋量論云：‘雖無(wú)名于事，可性。由彼力，彼系一切聲，故于彼彼成?！?br style="text-align: left;">午二?由聲生之共稱有三：
未一?認(rèn)識(shí)由聲生之共稱
云：‘由聲生之共稱’之旨義，亦
【容許共稱成立義，能依‘立名’‘隨詮聲’，若成立聲謂成立，敘說(shuō)謂‘聲生共稱’?！?br style="text-align: left;">未二：容許一切言聲成立一切義
能依‘聲立名’和‘隨欲詮立名’后，若成立聲亦即成立共稱，謂之?dāng)⑹龉?，從聲而生謂共稱之說(shuō)。如云：‘聲依止于名，彼復(fù)唯依欲，聲成非不成，如是說(shuō)聲名’。謂之述說(shuō)。