嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區(qū),阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區(qū),以及雅安市、涼山州等地,居住著講嘉絨語,并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的嘉絨藏族,藏區(qū)稱這地區(qū)的藏民為“絨巴”(農(nóng)區(qū)人)。
嘉絨藏族是吐蕃人東侵時期吐蕃駐軍及移民和下象雄土著長期融合形成的一個民族。在西藏的藏族人眼里他們是藏族原始四大姓氏扎氏的后代。
相傳,在古代有一個南亞國家入侵西藏,藏王向嘉絨地區(qū)求援,當(dāng)?shù)氐挠率磕珷柖啾銕ьI(lǐng)嘉絨戰(zhàn)士前去援助。在前線。墨爾多身先士卒,帶領(lǐng)將士們浴血奮戰(zhàn),終于把敵人趕出了西藏。在墨爾多回到嘉絨后,人們?yōu)榱思o(jì)念這位英雄,就把次山命名為嘉摩墨爾多圣山。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f,在山中的一百多處都埋有佛教經(jīng)文和法器。它也是藏區(qū)四大有名的圣山之一。
嘉摩墨爾多圣山
人們把他周圍方圓數(shù)百公里的區(qū)域稱為"嘉摩察瓦絨",?
據(jù)實物和史料記載,在新石器時期,嘉絨地區(qū)就已經(jīng)有人生活在這里。在唐代以前,在這一帶生活著"嘉良夷""白茍""哥鄰"等部落,而統(tǒng)治這一地區(qū)的是當(dāng)時的一些部落首領(lǐng)。7世紀(jì)初,吐番贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃,嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于在吐蕃的管轄之內(nèi)。
到了唐代,由于吐番王朝和唐王朝在邊境的拉鋸戰(zhàn)相當(dāng)頻繁,于是,吐番贊普從西藏的阿里、象雄等地調(diào)集了大量軍隊,在一位叫柯潘將軍的帶領(lǐng)下在此駐扎下來。吐番王朝瓦解后,這些地方的軍事首領(lǐng)各據(jù)一放,成為了當(dāng)時的世襲土司。在千百年的歷史進(jìn)程中,這些來自遙遠(yuǎn)西藏的士兵們和當(dāng)?shù)氐耐磷【用褚踩跒榱艘惑w。世代在這里繁衍生息。久而久之就稱為嘉絨藏族。
《安多政教史》載:“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王(按:指松贊干布)安置在唐蕃邊境駐軍的傳人,……”。在公元5—6世紀(jì)時,嘉絨地區(qū)人戶很少,為措巴首領(lǐng)割據(jù)稱雄時期。7世紀(jì)初葉,吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃,嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于吐蕃之中,由贊普的將領(lǐng)充任嘉絨各地首領(lǐng)。嘉絨地區(qū)在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的藏族中稱‘查柯”。其因是:“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區(qū)擔(dān)任首領(lǐng)和武將,他的官邸在松崗以北,吐蕃王室在圣諭和公文中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’,簡稱‘查柯”’。柯潘是從西藏四大家族之一的扎族中招募來大批士兵的指揮官,主管唐時吐蕃的“西山八國”。 ?或許正是由于自然環(huán)境和歷史發(fā)展的因素,嘉絨藏族,作為藏族的一個支系,雖然和整個臧民族有著密切的聯(lián)系,但是除了藏族一般的生活習(xí)俗外,嘉絨藏族,在語言和生活習(xí)俗上卻形成了自己獨特的方式。
嘉絨男子不僅能上山打獵下地干活,而且還是一些心靈手巧的手藝人。在這一地區(qū),由于交通不便,很多東西無法從外界獲取。所以有的手藝人從大到建房、小到做靴子,打首飾都能勝任。男子的服裝和其他藏區(qū)相比,變化不是很大。
婦女農(nóng)閑時的大部分時間花在了搓羊毛、織毪子上,一家老少的一套衣料幾乎要耗去他們畢生的精力。姑娘們從12歲起就要開始學(xué)織花腰帶、挑花、刺繡等女工技藝,待到出嫁時,以誰織的花腰帶紋彩豐富,手工精細(xì),數(shù)量多而為榮,不僅如此,腰帶還是定情之物和饋贈長輩的禮品。挑花刺繡紡織等手工技藝在嘉絨藏族生活中占有及其重要的地位,是嘉絨藏族日常生活中依賴性很強(qiáng)的物品。
婦女的服裝則不同,在服飾和圖案上融入周邊其他民族的許多元素。形成了自己獨特的風(fēng)格。裝束上更講求實用,和其他藏區(qū)婦女雍容華貴的服飾相比,她們的首飾明顯少了許多。
隨著祖輩們的遷移,嘉絨藏族一代代的在這里居住下來,而他們原有的居住方式也在悄悄的發(fā)生著轉(zhuǎn)變。穩(wěn)定的生活環(huán)境逐漸讓他們放棄了游牧?xí)r所用的帳篷。在這里,村寨都是依水而建。
河里的石頭自然也就成了他們建房的主要材料，用黃泥作粘合劑,砌石墻造住房,以巨木為梁,橫搭雜木,蓋土于上,堅固不漏;累石灰墻、架巨木為梁的方式至今不衰。以鋼筋水泥及石土為主體,漿砌構(gòu)造屋柱,提高嘉絨藏寨的安全系數(shù)。
寨子多修于向陽、避風(fēng)之坡地,以幾戶至幾十戶為一寨子,砌石如同砌磚,把大小不等的石塊壘砌為墻,大石塊砌一圈,用小石和粘土取平,再往上砌一圈,逐層砌蓋,墻體基寬頂窄,墻面略呈梯形。
嘉絨藏族的屋頂四角都供有一塊白石,是他們的神靈,播種,收獲,年節(jié)祭祖,嘉絨藏族都要對白石進(jìn)行祭祀,屋頂平臺靠山的一方有一個白石砌的鼎狀物,上面放有陶罐,每逢家中有重要事情,就用陶罐祈福。?
?關(guān)于白石崇拜,有這樣一個傳說:遠(yuǎn)古時候,羌人和嘉絨藏人在遷徙中,遇到一支身強(qiáng)力壯,英勇善戰(zhàn)的戈基人。藏人羌人與戈基人作戰(zhàn)是屢戰(zhàn)屢敗,不得已準(zhǔn)備棄地遠(yuǎn)遷。這時羌人的一位首領(lǐng)在夢中得到神的啟示,讓所有藏人羌人在頸上系上羊毛作為標(biāo)志,用堅硬的白云石和木棍作武器,終于打敗了戈基人,藏人羌人得以安居樂業(yè)。為報答神恩,從此以后,嘉絨藏族和羌人便奉白云石為最高天神,這種習(xí)俗相傳至今。