孔龍村遺址出土的彩陶。

孔龍村遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場。本版圖片均由四川省文物考古研究院供圖

孔龍村遺址地貌。

21世紀初，四川茂縣營盤山遺址展開系列考古發(fā)掘，出土了大量具有甘肅馬家窯文化特征的彩陶等文物。隨著考古工作持續(xù)推進，川西高原再添重要發(fā)現(xiàn)——2023年，為配合雙江口水電站工程建設(shè)，四川省文物考古研究院等單位對位于阿壩州馬爾康市的孔龍村遺址展開考古發(fā)掘，確認該遺址距今　5500　年至4800年，是川西地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大、保存最好、出土文物最豐富的新石器時代中心聚落遺址。

具有仰韶晚期風(fēng)格的彩陶、裝飾品以及陶窯等遺跡表明，甘青地區(qū)的史前人群，早在5500年前就已沿青藏高原南下，在川西高原留下活動足跡。他們中的部分人群，成為此后古蜀先民的重要來源之一。

1月28日，孔龍村遺址考古發(fā)掘階段性成果展在四川博物院揭幕，生動展現(xiàn)了史前先民適應(yīng)高寒河谷環(huán)境、開拓生存空間的智慧和勇氣。

發(fā)掘了什么

川西地區(qū)最早的新石器時代遺址

這是一個關(guān)于遠古先民遷徙、定居與交融的故事。

孔龍村遺址位于大渡河正源腳木足河?xùn)|岸二級階地，海拔約2470米。四川省文物考古研究院副研究館員、孔龍村遺址考古發(fā)掘領(lǐng)隊高寒介紹，在2023年6月至2024年10月的第一期考古發(fā)掘中，共清理灰坑、陶窯、房址等遺跡400余座，出土玉器、石器、陶器、骨器等小件遺物28000余件，另有數(shù)量龐大的陶片、石制品、動植物遺存等。經(jīng)測年確認，孔龍村遺址年代距今5500年至4800年。

豐富的遺存，揭開了遠古先民生產(chǎn)生活的神秘面紗。

孔龍村周邊山地覆蓋著原始森林與灌叢，動物資源豐富，腳木足河則提供了充足的水生動物資源。“遺址出土的動物遺存共兩萬多件，由此可推斷，野生動物是先民們的主要肉食來源?！备吆榻B，這些肉類以各類鹿類、羊亞科、羚羊亞科動物為主，還包括一些食肉目、靈長目、嚙齒目、鳥綱動物及少量魚骨。

通過分析遺址中的植物遺存，考古人員從出土的兩萬多顆農(nóng)作物種子中，鑒定出以黍為主、粟次之的作物種類。“這表明先民們主要種植黍和粟。同時，先民們可能還飼養(yǎng)家豬，作為穩(wěn)定肉食來源的補充，并飼養(yǎng)家犬輔助狩獵?！?/p>

這些動植物，如何區(qū)分是馴化的還是野生的？

考古人員通過對出土陶器上的脂質(zhì)殘留物進行分析，發(fā)現(xiàn)66.7％的樣品中含有黍和粟的標記物，這說明先民們主要以黍和粟作為植物性食物；陶器上殘留的牛、羊、鹿等反芻動物體脂，表明這類動物是先民們的主要肉食來源。

考古人員還在石刀、石杵等工具的殘留物上，觀察到黍／粟稃片植硅體和黍粟類淀粉粒，這表明石刀、石杵曾接觸過黍、粟等作物，也就是說，先民們很可能利用這些石刀、石杵收割、加工黍、粟等農(nóng)作物。

黍、粟的發(fā)現(xiàn)以及家豬、家犬的確認，將川西高原旱作農(nóng)業(yè)和家養(yǎng)動物出現(xiàn)的時間，提早到了距今5300年左右。

隨著考古工作的持續(xù)推進，遠古先民的更多生活細節(jié)得以還原與描摹。

他們用石網(wǎng)墜、石矛捕撈水生生物、狩獵野生動物，用刮削器、磨石作為生產(chǎn)生活工具，將骨器與細石葉組合成骨梗石刃刀，用于切割肉類或皮毛；用陶紡輪紡出粗細各異的線繩，用骨錐、骨針縫制衣物，還通過燒制陶器，滿足炊煮食物及其他日常生活需求。

陶器珍貴且不易燒制，先民們便在開裂或破碎的相鄰陶片上分別鉆孔，再用繩條穿過孔洞將其連接，實現(xiàn)重復(fù)使用。在遺址出土的陶片中，還發(fā)現(xiàn)了用特殊陶泥粘接裂縫的痕跡。

農(nóng)耕帶來的穩(wěn)定生活，讓先民們的生活條件不斷改善。

在遺址內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)了一系列整齊排列、規(guī)模宏大的房屋基址，其中最大的一座可達116平方米。“這些房址內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)灶或其他用火痕跡，因此我們推測，它們是具有公共功能的特殊建筑，可能用作倉庫，或是舉行集體活動的場所?！备吆硎尽?/p>

證實了什么

遠古先民們從黃河上游遠道而來

這支在川西高原河谷定居生活的農(nóng)耕人群并非土著，而是可能另有來源。從遺址中發(fā)現(xiàn)的特征鮮明的甘肅石嶺下類型風(fēng)格彩陶，以及大量甘肅馬家窯文化彩陶等遺存，證明這支人群是從黃河上游遷徙而來的。溫潤氣候的滋養(yǎng)，讓他們扎根于此，并繁衍數(shù)百年。

在展覽現(xiàn)場，高寒和另一位策展人張心玥通過大量圖文以及實物，直觀呈現(xiàn)了孔龍村遺址文化面貌與西北地區(qū)同時期文化的密切聯(lián)系。

“孔龍村出土的彩陶紋飾豐富多樣，且這里是川西北高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的彩陶年代最早、數(shù)量最多、類型最豐富的遺址，堪稱川西彩陶之光?！备吆榻B。

在展柜里，可以看到孔龍村遺址陶甕的表面貼塑有鸮（貓頭鷹）、鯢、蛇、水獺等多種動物形象，其中貼有鸮的器物數(shù)量最多。在部分彩陶片上，還能看到變形的鳥紋、蛙紋。

史前時期，鳥崇拜非常普遍，鸮是當時人們崇拜的神鳥。早在新石器時代仰韶文化時期，生活在黃河流域、長江流域的先民，就已開始模仿鸮的形狀制造陶器。

本次展覽將青海樂都柳灣墓地出土的新石器時代鸮面陶罐、陜西華縣太平莊出土的新石器時代陶鷹鼎圖片噴印在圖版上，讓人直觀地看出這種鳥崇拜的一致性。至于彩陶片上變形的鳥紋，也能看出與甘肅傅家門遺址出土的彩陶鳥紋極為相似。

孔龍村遺址還出土了許多涂有朱砂的陶片。至于為何要涂朱砂，學(xué)界較為認可的說法有美觀說、醒目說和宗教說等。巧合的是，陜西西安高陵區(qū)楊官寨遺址出土的新石器時代人面飾殘?zhí)掌?，也涂有朱砂?/p>

在眾多出土遺物中，還有陶鼓——這是仰韶文化分布范圍內(nèi)廣泛存在的器物。原始先民崇拜天地、敬畏自然，陶鼓作為具備特殊發(fā)聲特性的打擊樂器，在神靈崇拜與驅(qū)邪儀式中具有重要作用。由于陶鼓實物過于殘破，展覽將甘肅永登縣樂山坪出土的新石器時代彩陶鼓和四川丹巴縣罕額依遺址出土的陶鼓以圖片形式進行了展示。

“我們還在遺址中發(fā)現(xiàn)了大量尖底瓶?！备吆榻B，尖底瓶是仰韶文化的典型器物，這一發(fā)現(xiàn)直指孔龍村先民的來源——黃河上游的仰韶文化人群。

孔龍村遺址地處長江重要支流大渡河的上游地區(qū)，北部瀕臨黃河上游的甘青地區(qū)。甘肅大地灣遺址，是黃河中上游最早、延續(xù)時間最長的新石器時代文化遺址。其中，大地灣四期是該遺址最主要、覆蓋面最廣、內(nèi)涵最豐富的遺存，年代為距今5500年至4900年。

“我們推測，大地灣遺址聚落人口不斷增加，其中部分掌握制陶技藝的農(nóng)耕人群，以及附近傅家門等遺址的先民，沿著青藏高原東緣，一路南下抵達川西高原?！备吆硎?，從目前出土的文物來看，孔龍村遺址與大地灣遺址、傅家門遺址存在密切的文化傳播與互動。

“它們同屬仰韶晚期文化脈絡(luò)。兩地均為黍粟旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)，陶器在器型、紋樣上高度契合，發(fā)笄、環(huán)鐲等裝飾品風(fēng)格相近，灶、陶窯等遺跡的形制也基本一致?！备吆f。

這條先民的遷徙路線，在考古上有跡可循。近年來，考古人員在松潘縣發(fā)現(xiàn)了同時期的遺址，發(fā)掘出零星的彩陶片?！斑@可能就是先民們在遷徙過程中，曾在這里短暫停留過。但草原的環(huán)境及自然資源不足，無法支撐他們形成大規(guī)模的農(nóng)業(yè)聚落。因此，他們繼續(xù)南下，來到了岷江上游、大渡河上游乃至雅礱江上游。這里的河邊階地既能利用水資源，又可遠離水患，加之有繁茂的植被和豐富的動物資源，聚落得以不斷發(fā)展壯大?！?/p>

發(fā)現(xiàn)了什么

川西高原藏著古蜀人來源的密碼

孔龍村遺址，只是近年川西高原考古發(fā)掘成果的一部分。數(shù)十年來，岷江、大渡河地區(qū)已發(fā)現(xiàn)多處距今5000年左右的重要新石器時代遺址。它們的文化面貌與西北地區(qū)同時期文化聯(lián)系密切，說明在距今5500年至4700年，甘青地區(qū)的人群一路遷徙至川西高原并繁衍生息。

岷江上游的阿壩汶川姜維城遺址，位于雜谷腦河與岷江交匯處南岸的緩坡臺地上。20世紀30年代，這里就發(fā)現(xiàn)過甘肅馬家窯類型的彩陶。21世紀初正式發(fā)掘后，發(fā)現(xiàn)了房址、陶器等遺跡遺存。

茂縣營盤山遺址，同樣被認為與姜維城遺址類似，屬于馬家窯文化類型，同時包含一定仰韶晚期因素和本土文化因素，年代為距今5100年至4700年。

在大渡河上游，考古人員近年先后發(fā)現(xiàn)了哈休遺址、劉家寨遺址、孔龍村遺址、罕額依遺址等多個遺址。其中，劉家寨遺址主體遺存年代為距今5300年至4700年，文化特征兼具仰韶晚期與馬家窯文化因素。這處遺址曾入選“2012年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”，專家認為它為研究青藏高原東麓新石器時代文化序列及橫斷山區(qū)古代文化交流，提供了關(guān)鍵實證。

“如果說以前考古研究主要是通過陶片證明文化傳播和交流，那么，現(xiàn)在隨著各種科技手段的引入，我們可以從生產(chǎn)模式、制陶技術(shù)等不同角度，全方位比較不同文化的相似性和傳承性。”高寒說，在孔龍村遺址發(fā)掘時，曾比較過遺址出土的灶和陶窯，與甘肅大地灣遺址的基本一樣。伴隨這些人群在川西高原的擴散，他們與土著人群不斷融合，留下了豐富絢爛的史前文化遺存。

隨著遺址的衰落，這里的先民去了哪里？

近年來，不斷涌現(xiàn)的考古材料，都在指向一個結(jié)論：在川西高原生活的部分人群，在距今5000年左右，可能翻越龍門山脈進入成都平原的山前地帶。

高寒表示，什邡桂圓橋遺址是目前發(fā)現(xiàn)的成都平原最早新石器時代遺址，其文化面貌與營盤山類型遺存存在一定相似性。“桂圓橋遺址所在的什邡和茂縣九頂山僅一山之隔?？脊艑W(xué)家推測，先民們翻越九頂山后，沿著石亭江上游峽谷進入什邡，融入當?shù)厝巳翰⒉粩喟l(fā)展。”

史前人群的交往、交流和交融，并不僅僅存在于黃河上游與長江上游，也存在于長江上游與中游。距今4500年左右，部分來自長江中游的文化因素進入成都平原。這些來自不同文化的人群與本土人群一起，最終在寶墩文化時期開啟了璀璨的古蜀文明。