一部像《生命樹》這樣的佳作問世，認(rèn)真總結(jié)并努力推廣其具有普遍借鑒意義的成功經(jīng)驗(yàn)，極為重要。竊以為，應(yīng)當(dāng)從不同角度去總結(jié)它的成功經(jīng)驗(yàn)，但其中，根本的、關(guān)鍵的、管總的一條，便是在哲學(xué)層面上創(chuàng)作思維的可喜突破和創(chuàng)新。

為什么與采自相同題材的電影《可可西里》和《無人區(qū)》相比較，電視劇《生命樹》顯得思想意蘊(yùn)更加深刻、文化內(nèi)涵更加豐厚、美學(xué)品位更加高遠(yuǎn)？究其緣由，恐怕區(qū)別正在于電影《可可西里》堪稱一部保護(hù)藏羚羊的優(yōu)秀環(huán)保題材作品，電影《無人區(qū)》則是一部具有西部片特點(diǎn)的類型片力作，而電視劇《生命樹》卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，顯得更加厚重深邃。說它是生態(tài)環(huán)保題材作品，確實(shí)是，但又遠(yuǎn)不止于此，從表層看，它似寫了三江源可可西里地區(qū)近30年來以多杰副縣長(zhǎng)、白菊警官、張勤勤援青醫(yī)生等為代表的藏漢人民團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)保護(hù)藏羚羊的驚心動(dòng)魄的故事，但觀罷全劇，凝思許久，方深感它把審美表現(xiàn)所依托的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行整體把握，深掘一口井，進(jìn)而展示出30年來這塊熱土上堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐偉業(yè)的方方面面——如何處理好生態(tài)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系？如何把馬克思主義關(guān)于人學(xué)的基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”、人與自然和諧相處的觀念相結(jié)合？如何把堅(jiān)守理想信仰、培根鑄魂落實(shí)到具體工作實(shí)踐中？如何把傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)精神，尤其是中國(guó)西部片的美學(xué)精神貫穿到全劇的影像風(fēng)格營(yíng)造與人物形象的塑造中去？諸如此類，還有很多更高遠(yuǎn)、更深邃的意境與內(nèi)涵，都在《生命樹》中得到了相當(dāng)完美的審美呈現(xiàn)。

（作者系中央文史研究館館員，著名文藝評(píng)論家）