河湟社火文化內(nèi)涵豐富，融合多民族元素，表演形式多樣，極具儀式感。社火文化透過(guò)服飾與道具、表演場(chǎng)景、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過(guò)利用現(xiàn)代技術(shù)、創(chuàng)新表演形式、加強(qiáng)文化傳播等方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)視聽(tīng)化構(gòu)建提供重要途徑，也就是將“中華民族共同體”這一抽象的理念和價(jià)值認(rèn)同，通過(guò)具體、可感知的視聽(tīng)符號(hào)、圖像、場(chǎng)景和技術(shù)手段進(jìn)行表達(dá)與傳播的過(guò)程，其傳承發(fā)展對(duì)增強(qiáng)民族認(rèn)同感、促進(jìn)民族交流、傳承民族精神等方面發(fā)揮了重要的視聽(tīng)化構(gòu)建作用。

河湟社火文化的悠久傳承和文化內(nèi)涵

河湟社火是流行于青海河湟地區(qū)的民俗文化活動(dòng)，主要活躍在青海河湟谷地，包括西寧市及西寧下屬湟源、湟中等縣區(qū)，它的表演形式多樣，涵蓋了秧歌、龍燈、獅子舞、牦牛舞、旱船、騎驢、高蹺、高臺(tái)等多種形式。節(jié)目融合了音樂(lè)、舞蹈、曲藝等多種藝術(shù)類型，像高臺(tái)社火，是在高臺(tái)上固定小演員，扮成各種故事場(chǎng)景表演，非常精彩，是春節(jié)期間百姓年俗文化生活的重要組成部分。

河湟社火作為青海河湟地區(qū)特有的民俗文化，其豐富的服飾造型與角色扮演，以直觀的視覺(jué)化方式生動(dòng)詮釋了中華民族共同體的深刻內(nèi)涵。在服飾、道具及表演場(chǎng)景中，不僅融入了漢族、藏族、回族等多民族的文化符號(hào)，還保留了古羌人等歷史族群的藝術(shù)元素，形成了一種跨越民族邊界的文化融合體。社火以傳統(tǒng)祭祀儀式為基礎(chǔ)，既承載著民眾對(duì)美好生活的集體向往，亦通過(guò)多民族舞蹈元素的交織，展演了不同民族間和諧共處、美美與共的生活圖景。這些表演不僅是民間娛樂(lè)的形式，更是一種凝聚認(rèn)同、傳遞精神、促進(jìn)交流的文化實(shí)踐，以具象化的藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)建了中華民族共同體的鮮活視聽(tīng)敘事。

河湟社火對(duì)于中華民族共同體意識(shí)的視聽(tīng)化構(gòu)建

千百年來(lái)，在廣袤的青海大地上，社火作為中國(guó)北方傳統(tǒng)民俗活動(dòng)在發(fā)展演變的過(guò)程中吸收各地特色形成了獨(dú)特的地域文化。其中河湟社火則是這片土地上孕育出的文化瑰寶，它利用社火表演中的各種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素，如服飾、道具、表演場(chǎng)景、藝術(shù)表現(xiàn)、鼓點(diǎn)節(jié)拍等，將抽象的中華民族共同體意識(shí)以直觀可見(jiàn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)符號(hào)與其所指對(duì)象之間的關(guān)系。在社火文化中，各種服飾、道具等都是文化符號(hào)，社火服飾鮮艷多彩，融合了各民族的特色。如藏族的藏袍、回族的白帽、戲曲的頂戴花翎、服靴官帽等，在社火表演中共同展示。道具方面，龍、獅、旱船等具有象征意義，它們的設(shè)計(jì)和制作體現(xiàn)了各民族文化的融合。與此同時(shí)，社火表演場(chǎng)景布置豐富多樣，營(yíng)造出濃厚的文化氛圍。開(kāi)闊的場(chǎng)院、圍觀的群眾、社火場(chǎng)地周圍懸掛著的各民族的彩旗、燈籠等表演場(chǎng)地設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了各民族文化融合的特色。

社火作為一種集舞蹈、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式于一身的大眾節(jié)慶文化活動(dòng)，民族交流融合的痕跡隨處可見(jiàn)，如展演隊(duì)伍的行進(jìn)方式、舞蹈步伐、舞蹈動(dòng)作的編排充分融合了各民族的舞蹈特色，而音樂(lè)演奏也采用了多種民族樂(lè)器。各民族獨(dú)具特色的樂(lè)器合奏為河湟社火增添了熱烈濃郁的節(jié)日氛圍，老百姓隨著節(jié)奏共舞、觀看品評(píng)，多種樂(lè)器的合奏不僅體現(xiàn)出了音樂(lè)的節(jié)奏和韻律，更是民族融合交匯的和聲與共鳴。

除了樂(lè)器之外，道具當(dāng)中也有體現(xiàn)。比如龍燈這個(gè)道具，在中國(guó)文化中龍本身是漢族文化的重要符號(hào)，象征著吉祥、權(quán)威等諸多含義。當(dāng)它出現(xiàn)在河湟社火中，并且融合了藏族等其他民族的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行制作和展示時(shí)，其作為文化符號(hào)的內(nèi)涵得到擴(kuò)展，承載了民族融合的意義。這些帶有民族特色的符號(hào)通過(guò)視聽(tīng)化的社火表演進(jìn)行組合和展示，將抽象的中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化為可觸可感的集體敘事，讓觀眾在觀賞中自然領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)涵。

河湟社火的傳承與發(fā)展，為各民族群眾提供了共同參與、共享文化的寶貴平臺(tái)。在這一過(guò)程中，人們不僅加深了對(duì)本民族文化的認(rèn)同與自豪——通過(guò)服飾、音樂(lè)、舞蹈等元素的生動(dòng)展示，更直觀地感知自身文化的獨(dú)特魅力；同時(shí)也構(gòu)建起積極互動(dòng)的交流空間。在表演與日?；?dòng)中，漢、藏、蒙、回、土族、撒拉族等各民族相互學(xué)習(xí)、彼此借鑒，持續(xù)增進(jìn)理解與尊重。大家像石榴籽一樣緊緊相抱，共同打磨表演形式、豐富文化表達(dá)，使河湟社火不僅成為連接彼此的情感紐帶，更升華為中華民族共同體意識(shí)鮮活而直觀的視聽(tīng)呈現(xiàn)。

融媒體時(shí)代河湟社火視聽(tīng)化構(gòu)建的創(chuàng)新

傳播主體創(chuàng)新。河湟社火因其濃厚的節(jié)慶特色與歡樂(lè)氛圍，吸引了眾多年輕人參與。他們不僅投身表演，更在傳統(tǒng)形式中融入現(xiàn)代創(chuàng)意與個(gè)人表達(dá)，為社火注入新活力。隨著本土新媒體創(chuàng)作者與運(yùn)營(yíng)人才的加入，社火的視聽(tīng)作品生產(chǎn)呈現(xiàn)出新穎視角與多樣手法。這些創(chuàng)作者以年輕人喜愛(ài)的方式，賦予河湟社火新的時(shí)代內(nèi)涵與鄉(xiāng)土情感，可以推動(dòng)其傳承與發(fā)展，也打破了傳播的時(shí)空局限，顯著提升文化影響力。

傳播形式創(chuàng)新。河湟社火的傳播已從抖音、快手、微博、微信視頻號(hào)等平臺(tái)，拓展至小紅書、B站等年輕群體聚集地。直播成為普遍手段，使觀眾能身臨其境感受現(xiàn)場(chǎng)氛圍，可以極大增強(qiáng)參與感與體驗(yàn)感。主流媒體與自媒體的協(xié)同，可以豐富傳播視角，吸引廣泛關(guān)注。同時(shí)，線上投票、評(píng)論、抽獎(jiǎng)等互動(dòng)模式的運(yùn)用，可以有效提升觀眾的參與度與粘性，通過(guò)鄉(xiāng)土情結(jié)與民俗風(fēng)情的視聽(tīng)化呈現(xiàn)，生動(dòng)凝聚了中華民族血脈相連的共同情感。

內(nèi)容呈現(xiàn)創(chuàng)新?，F(xiàn)代傳播手段與年輕群體的加入，使古老的河湟社火煥發(fā)新生。內(nèi)容呈現(xiàn)上，要更注重通過(guò)娓娓道來(lái)的故事化敘事，深入挖掘其背后的歷史文化和傳承人故事，幫助觀眾深入理解文化內(nèi)涵。音樂(lè)與舞蹈元素的創(chuàng)新融入，也使表現(xiàn)方式更為新穎。在內(nèi)容生產(chǎn)上，需要形成線上傳播與線下表演、展覽、活動(dòng)相結(jié)合的全方位傳播矩陣。例如，千戶營(yíng)高臺(tái)表演中出現(xiàn)的“中國(guó)航天”主題，以及與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈、科技及流行文化熱點(diǎn)的融合，都讓河湟社火更具時(shí)代感與吸引力。

（作者單位：青海師范大學(xué)新聞學(xué)院、青?！饵h的生活》雜志社、北京電影學(xué)院攝影學(xué)院）