中國人自古就特別看重操守，所謂“德才”，“德”永遠擺在“才”的前面。這從邏輯上也非常好理解。一個人無德無才，固然讓人鄙夷；無德卻有出類拔萃的才華，也絕對不是社會的福音，相反，極可能是一種災(zāi)難。操守包括很多東西，比如正直、善良、愿意奉獻、敢于擔當。它的基座在我看來是四個字：身無飾行。

“身無飾行”是朱元璋用來表揚宋濂的。

宋濂，字景濂，浙江浦江（金華）人，曾經(jīng)受業(yè)于元朝著名學者吳萊、柳貫、黃溍，學識淵博，為文簡潔、明澈，與高啟、劉基并稱“明初詩文三大家”，曾主修《元史》。此君品行也非常好，朱元璋剛坐上皇位的時候，曾經(jīng)在金陵問計宋濂：“世亂如何？”宋濂說“愿明公不嗜殺人，天下可定。”朱元璋隨即任命他為翰林學士，請其授太子經(jīng)。宋濂教太子讀真德秀《大學衍義》，朱元璋取過來一看，非常高興，派人將書的內(nèi)容寫在墻壁上。隨即將宋濂提升為侍讀學士，兼贊善大夫。宋濂在侍奉朱元璋的過程中多次直陳己見，不務(wù)文飾。朱元璋大喜說：“你可參大政?！彼五セ卮鹫f：“我從小就沒有別的特長，只能以文墨說說事情。一旦接受高的職位而不能做出政績，有負陛下?！鳖D首力辭。朱元璋曾經(jīng)在朝廷上如此稱贊宋濂說：“古人太上有圣，其次為賢、為君子。像宋濂，在我身邊服務(wù)十九年，口無謗言，身無飾行，寵辱不驚，始終無異，難道不能說是君子嗎？不只是君子，也可說是賢人了?！?/p>

身無飾行，用我們今天的話說，就是“真誠”。

世人多半是贊美身無飾行的，你跟某人打交道，他老是戴著面具，你會覺得這樣的交流費了大勁還毫無意義，相反，我們遇到這樣一種人，面對一種事物，他喜歡就說喜歡，不喜歡就說不喜歡，你也就容易知道他內(nèi)心在想什么，溝通起來便有針對性。身無飾行的人未必是我們敬重的，因為有的人除了真誠，毛病一大堆；但我們敬重的人必須首先是身無飾行的，只有赤誠相對，我們的心靈才能相通相融。然而，我們渴望身無飾行，不等于每個人都在這樣做。

想身無飾行，第一必須沒有心理包袱，說得更直白一點，就是活得清清白白、坦坦蕩蕩，沒有見不得人的東西，心靈哪個角落都可以被圍觀。如果干了大量的污濁事，這些事一旦被人發(fā)現(xiàn)，就會丟帽子、損鈔票、毀名譽，身無飾行就不會成為我們內(nèi)心的選項。換句話說，真誠首先需要過往的操守背書。

身無飾行的人對世界抱有更高的期望，他們不說假話，是希望別人也不說；他們不干違心的事，是期待別人也不干。他們不是不知道這個世界有人虛偽，也并非不明白全面打開自己，可能面臨被人算計的風險，但為了一個社會的潔凈，他們愿做人性試驗的“小白鼠”，以一己的靈魂赤裸去換一個單位、一個區(qū)域乃至整個天下的靈魂赤裸。他們知道在真誠的氛圍下戀愛，愛情才會更甜蜜；在真誠的環(huán)境中工作，工作才能事半功倍。

一個人只要稍稍有點智慧，就會想到選擇會帶來各種后繼的影響，身無飾行的人也不會例外。他們之所以敢于打開自己，是因為他們準備一輩子都不蠅營狗茍。塵世告訴他們：選擇真誠也就等于將自己的一生置于陽光下，接受他人長久的檢視和時間反復的評判。否則，身無飾行就只能成為階段性的目標，而無法成為一生的燈盞。

身無飾行，我們才有機會成為這個世界的花朵。